ふとした事から知り合いに新月に願い事を書くと叶えられるというのを教わったので、早速書いてみた。

これと同じようなことだが、多くの成功者は「目標を紙に書きだしなさい」と言うが、分かっていても実際にやってみる人はほんの一握りだという。

新月の話だけでなく、このことについても今は実行している。

以前の自分なら考えられないことだと思った。

なぜなら、パソコンのキーボードでタイプならするけど、ペンで文字を書くということはほとんどしなくなっていたからだ。

それだけ人生に対して真剣に考えるようになったというのは間違いない。

気が付けば持ち歩くだけでなく、部屋の壁にまで貼っている。

他人から見れば馬鹿馬鹿しいことかも知れないが、やるのとやらないのとでは大きな違いがある。

これこそ「違いをもたらす違い」であろう。

そして後にこの違いが大きな違いをもたらすに違いない。

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あのブログ人気ＮＯ．１コーチ、野口嘉則氏が「幸せ成功力を日増しに高めるＥＱノート」に続いて２冊目の本を５月１０日に発売します。

その本の名は「鏡の法則〜人生のどんな問題も解決する魔法のルール〜」

「電車の中で号泣してしまいました！」

「久々に号泣しました」

「心から親に感謝できました」

「今まで許せなかった人を許せました」

「心が洗われた」

「優しい気持ちになれた」

などというたくさんのメールが著者の元へ寄せられたそうです。

このように人々を号泣の渦に巻き込んだ内容とは如何に。

詳しくはこちらまで→http://coaching-m.co.jp/ama.htm
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徒然草・第七十八段『今様の事どもの珍しきを、言ひ広め、もてなすこそ、またうけられね。世にこと古りたるまで知らぬ人は、心にくし。今さらの人などのある時、こゝもとに言ひつけたることぐさ、物の名など、心得たるどち、片端言ひ交し、目見合はせ、笑ひなどして、心知らぬ人に心得ず思はす事、世慣れず、よからぬ人の必ずある事なり。

（今時の珍しい出来事などをむやみやたらにもてはやし、広めるのはいかがなものだろうか。逆にそのような事に無関心な人は奥ゆかしい。また新しい仲間が加わった時など、それまでの仲間同士が仲間内で言いなれている話題や自分達にしか通用しない言葉で話すのは世間知らずで教養のない者がすることだ。）』

学生時代ならいざ知らず、社会という広い大海原に出て世間を見渡してみると、色々なタイプの人間がいる。

少し前の時期は進学、就職などで引越し、新しい仲間との出会いを体験することだろう。

またこのような時期でなくても、サークルなどに新しく入ったり、ふとしたことから友達を紹介されることだってある。

ここで兼好も言っているように、こういう場になると必ずと言っていいほどいるのが、内輪でしか通じない事ばかり話や振る舞いをするいわゆる「内輪バカ」と言われるタイプだ。

例えば、AさんとBさんという人がいて、二人は同じ高校の同級生だ。そこに以前からAさんの友達のCさんが加わることになったのだが、BさんはCさんに「初めまして、○○です」という初対面の挨拶もなければ、いつもAさんに「（同じ高校のクラスだった）○○はなんたらかんたら・・・。」などという事ばかり話しかけていて、Cさんに話しかけることはほとんどない。

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「今まで許せなかった人を許せました」

「心が洗われた」

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この世に生を受けたからには人生を全うする義務がある。

同じ生涯を全うするなら不幸なよりは幸せの方がいいに決まっている。

そして「俺は（私は）生きているんだ！」と実感できる方がいいし、「この世に生まれてきてよかった」と人生の幕を閉じるのがいいのは言うまでもないだろう。

ところがそのような人生を送っている人はどれだけいるだろうか。

しっかりとしたビジョンを持ち、毎日を精力的に生きている人がいる反面、人生に目標も何もなく刹那的に生きている人、或いは人生に悲観し、身を投げてしまう人もいる。

特に近年は自ら人生の幕を下ろしてしまった人が増えている。とても悲しいことだ。

最近、ふとしたことから「神様へのインタビュー」というWebサイトを見つけた。

そこには、以下のようにとても興味深いことが書かれていた。

子供でいるのが退屈でたまらず

急いで大人になりたがり

そして…また子供になりがたる

金持ちになろうと働いて体を壊してしまい

そのお金を使って健康を取り戻そうとしている

将来のことを心配するあまり

現在のことを忘れてしまい

今日のためにも明日のためにもちゃんと生きていない。

決して死ぬことがないかのように生き

まるで生きていなかったかのように死んでいく・・・

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昨日も頼まれたWebの仕事で、井荻まで行ってきた。

いつもは始発駅から電車に乗るのだが、一つ先の駅から乗った。

自宅からはその方が近い。

始発駅の方が自宅から遠く、距離的に遠回りしている感じがするのだが、こちらの方が何かと便利なのだ。

これがそもそもの失敗につながった。

駅に着いた時、自転車をどこへ置こうかと見回してみると駅前に有料の預かり所があったので、管理人に聞いてみると月契約のみで、一日だけのは受け付けていないと言い、少し離れた所に駐輪場があると言われた。しかしそこは盗難が多いから鍵は忘れずにと言われた。

昨夜は業者の人たちと飲んでかなり遅くなってしまったのだが、どうにか終電前に乗れた。

普段はほとんど飲まないためか、ずいぶんとアルコールが回っていたように思う。

そのような状態だったが、ブログのネタを忘れないうちに家に着く前に携帯に打ち込んでおこうと思い、やり始めた。

途中まで打ち込んだところで、降りるのは次の駅だなと確認したのはいいが、勘違いで乗り過ごし、終点まで行ってしまった。

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ジェームス・スキナー氏の話にもあるように、人生で成功（成幸）したいなら「決断」しなければならない。「決断」とは「決めて断ち切る」と書く。

私自身はまだ成功というのには程遠いが、それでもこの事は実感している。

私は６年前までは会社勤めをしていて、将来は出来れば会社勤めはしたくないと思っていたが、コーチングというものに出会ってからなおさら「二度と会社勤めはしたくない、いや、しないぞ！」強く心に決めた。決断したということだ。

それからは少しずつだけど自分を取り巻く状況が変化し始めた。

どんな願望もまず思わないことには何にも始まらない。

しかし思うだけでは弱い。

決断するのだ。

私は成功（成幸）すると決断した。

私は億万長者になると決断した。

私は豪邸に住むと決断した。

私はフェラーリを手に入れ、楽しむと決断した。

私はよりレベルの高い人たちと交流すると決断した。

私は過去の悪い習慣やネガティブな思考と決別すると決断した。

あなたならどのような決断をするだろうか。

ふとしたことから知り合った人にWebの仕事を頼まれたので、今日は朝から井荻まで行ってきた。

早めの電車に乗っていったのは良かったが、約束の時間よりはだいぶ早く付いてしまったので、少し周囲を散歩することにした。

朝まで降っていた雨は止んで晴れたので、この間は行かなかった通りから一本入ったところにある歩道を歩いてみた。

ここは両側が花壇のようになっていて花や木が植えてあり、見た目も鮮やかで新緑の香りがして、とても気持ちがいい。

また雨上がりの雫が葉から落ちてくるのも風情がある。

それは都心であることを忘れさせてくれる場所だった。

私の住んでいるところは街中に公園らしい公園はないし、このような花壇のある歩道はないので、こういうところを毎日散歩出来る近所の人たちが羨ましいなと思った。

やはりこういう風に緑があるのはいいものだ。

道を歩いている時、進む方向を見ていなければ変な方へ行ってしまうし、どこかへぶつかったり、躓いて怪我をする。

自転車でもバイクでも車もしかり。こちらの場合はスピードが出ているだけにその場合のダメージは大きい。

車のドライビングで出てくる話に「３つ先のコーナーまで見る」というのあるが、これは手前のコーナーだけ見ていたのではスムーズに行かないし、結果速く走れないということだ。

サーキットだけでなく、一般道でも、この目線の配り方が悪い人はいつまでたっても運転は上達しないと言っていい。

進む方向を見ることで、そのように進もうと身体が動くのだから、そのようにすればいいのだ。

実に簡単なことだし、当り前と言ってしまえば当り前なのだが、このことを意識している人はどれだけいるだろうか。

人生も同じ事が言える。

進むべき方向をちゃんと見ていないと思った通りの人生を歩むことは出来ないばかりか、間違った道へいってしまうことだってある。

もちろんそうした試行錯誤を経てというのも大切だが、出来るだけそのような状態にならないに越したことはないのだ。

あなたはちゃんと進む方向を見ているだろうか。

今日は、だいぶ前からこのブログで告知していた古賀弘徳氏の「願望達成セミナー」の日で、朝から渋谷に行っていて、先ほど帰宅したばかりだ。

前回参加した時と違って、今回は主催する側なのだが、人数の関係で一部参加することになった。

午前中はビジュアリゼーションの方法の講義で、午後からは実際にそれを体験するというプログラムだった。

午前中から見ていると、参加者の表情がだんだん良く変わっていくのが感じられて、それを見ているこちらはとてもうれしい。

このセミナーは参加者が主役なだけに、心から満足してもらわなければ意味がないからだ。

初めての事で、色々緊張することも多かったし、会場の件では机が折りたたみに出来ない関係でスペースがかなり減ってしまったという不備もあったが、結果的には大成功だったと言える。

このような些細な不備は、教訓として活かし、今後につなげれば次はよりよいものになっていくだろう。

最後に古賀さん、参加者の皆さん、本日はお疲れ様でした。そしてありがとうございました。

懇親会まで参加された皆さん、無事帰宅されたでしょうか。本当にお疲れ様でした。

徒然草・第百八十八段に『説教師として身を立てなさいという親の教えに従って、そのためにまず乗馬の稽古をした。輿や牛車を持たないので、法事などに招待された時に迎えによこされた馬に乗れなくて恥をかかないためだ。そして法事のあとの酒の席などで、芸がないのは困ると早歌を習った。乗馬と早歌がかなり上達したが、それでも満足せず一生懸命に稽古を重ねるうちに、肝心の説教を習う時間もないまま年を取ってしまった』という話がある。

「光陰矢のごとし」という諺があるように人生は長いように思えても、時が経つのはあっという間である。

あれもこれもと追い求めていて、結局何一つものに出来ぬまま坂道を転げ落ちるようにあっという間に年を取ってしまうのは本当に悲しいことだ。

人生で成し遂げたいと思っていることについて、一番大事なことに目を向け、あとは切り捨てるくらいの気持ちでなければ、何事も成就しないだろう。

あなたが人生で成し遂げたいことは何だろうか。またどのような願望を持っているだろうか。

そのために一番大事なことは何だろうか。そのために切り捨ててもいい事は何だろうか。

「あの頃は良かったなぁ・・・」「若かったあの頃に戻りたいなぁ」「もう○○歳だから」などと言う人がいるが、これはどういう心情なのだろうか。

それは今が満足していない、充実していないから、はたまた思い描いていたのとは違う人生を歩んできて、気が付いたら歳を取ってしまったから、若い頃に戻ってやり直したいということなのだろう。

しかし昔に戻れたからといって、上手くやり直せるかどうかの保証などないのだ。

過去に固執していては、昔を振り返ってばかりいては先へは進めないし、何も始まらない。

過去は変えられないが、今次第で未来は変えられる。

過去に固執するのはよそう。

「今、この時」を大切にする。

今が充実してこそ、未来がある。

子供の頃は「大きくなったら○○になりたい！」などと言っていたのに、大人になるにつれてだんだん言わなくなってくるのは何故だろうか？

それはやはり現実を目の当たりにしたり、周りからも現実的なことを植え付けられてきたからだろう。

例えば人に「○○という夢があるんだ。」などと言うと、それに対して「いい夢を持っているね、それは是非実現させて欲しいな。」などと自分の事のように喜んでくれる人はほとんどいなくて、「何寝ぼけたことを言ってんの」とか「世の中そんなに甘くないよ」などという人が大半で、これでは言われた方は気持ちが萎えてしまう。

そして次第に「こんなことを言ったらおかしく思われるだろう」などと周りを気にして、自分の気持ちを押し殺してしまう状態になってしまうのではないだろうか。

だが考えてみて欲しい。

あなたにそのように言った人はそういうアドバイスをするに値する生き方をしているのだろうか。

そんなことはないだろう。その人たちの多くはあなたと同じように出来ない僻みに過ぎないのだ。

または間違った価値観を植え付けているのと同じだ。

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昨年暮れに大好評のうちに終了した「たぬきコーチこと古賀　弘徳氏の
願望達成セミナー」を再び開催することが決定！

【日時】　4月23日（日）10:00〜16:30（10分前にはご入場ください）

【場所】　東京都渋谷区　ティーズビジネスタワー　２階　ホールC
（渋谷駅から歩いて３分）TEL: 03-5466-2020
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【参加費用】　6,000円（3,000円相当のDVDが付きます！）

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先日辛いラーメンを食べていて思った。

ラーメンでもカレーでも辛いのはあるし、辛いのが大丈夫なら、さらに辛いのを食べてみたくなる。

このように刺激を求めたくなる気持ちは何に関してもある。

例えば車なら、シートに貼り付けられんばかりの、後ろから蹴られたような加速をするスポーツカーは刺激があり魅力的だ。

ただし公道を走る車として考えれば、いつもそれでは疲れてしまい、乗りたくないと思う時だってあるかも知れない。

それに刺激ばかりを求めすぎるといずれは飽きるのではないだろうか。

逆に刺激がなさ過ぎても飽きるだろう。

フラットなトルクで、低回転でも乗り易いのはいいが、高回転まで気持ちよく回らないエンジンは刺激という点では劣る。

エンジンを高回転まで回している時だけでなく、低回転で流しているだけの時でも乗り易い車の方が長い目で見たら飽きないし、いつまでも乗っていたいという気持ちにさせるのではないか。

「腹八分目」という言葉があるように、何でもほどほどがちょうどいい。

これは物事を長く楽しむコツと言えるかも知れない。

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徒然草・第百三十一段『貧しき者は、財をもッて礼とし、老いたる者は、力をもッて礼とす。己が分を知りて、及ばざる時は速かに止むを、智といふべし。許さざらんは、人の誤りなり。分を知らずして強ひて励むは、己れが誤りなり。貧しくして分を知らざれば盗み、力衰へて分を知らざれば病を受く。

（貧乏人は金をやるのが礼儀だと思い、年寄りは体力を使うのが礼儀だと思いがちだ。しかし、身の程をわきまえて、できないものはできないと手を引くのが賢明なやり方である。それを認めようとしないのも、身の程知らずに無理にがんばるのも、いずれも間違いである。貧乏人が分を忘れると盗みを働くようになり、体力のない老人が分を忘れると病気になるのが落ちである。 ）』

「与えよ、さらば与えられん」というイエス・キリストの言葉がある。

与えたものが、また自分自身に返ってくるという意味だが、与えるものは金品でなければいけないというわけではないのだ。

その人自身の笑顔とか、持っている知識や技術、情報なども与えるものの対象になる。

例えばパソコンに詳しいなら、詳しくない人の面倒を見てあげたり、相手にとって有益だと思える情報を持っていたら、教えてあげる。

今の自分の出来る範囲でいいのだ。

身の程をわきまえずにいると、いずれ破滅を招く・・・気を付けたい。

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徒然草・第百五十五段『世に従はん人は、先づ、機嫌を知るべし。序悪しき事は、人の耳にも逆ひ、心にも違ひて、その事成らず。さやうの折節を心得べきなり。但し、病を受け、子生み、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、序悪しとて止む事なし。生・住・異・滅の移り変る、実の大事は、猛き河の漲り流るゝが如し。暫しも滞らず、直ちに行ひゆくものなり。されば、真俗につけて、必ず果し遂げんと思はん事は、機嫌を言ふべからず。とかくのもよひなく、足を踏み止むまじきなり。（中略）死期は序を待たず。死は、前よりしも来らず。かねて後に迫れり。人皆死ある事を知りて、待つことしかも急ならざるに、覚えずして来る。沖の干潟遥かなれども、磯より潮の満つるが如し。　』

世の中の動きに上手く合わせようとする人は、何事もタイミングが大事で、タイミングが悪い人は、人の意見も聞かないし、人と気持ちを合わせることができず、やることが上手くいかない。

そして人間の「生」「老」「病」「死」だけは人の都合を待ってくれずに訪れるものだし、四季が移り変わるよりも速いので、必ず成し遂げたいと思っていることは、時機をとやかく言っている暇などないという、そういう話である。

通常、この世で生きていくなら、世の中の動きになどにある程度は合わせていかないと、周りの人とも上手くやっていけないし、いらぬ恥をかくことだってあるだろう。場合によっては他人に迷惑をかけることだってあるかも知れない。

これは斎藤　孝氏の本にも書かれていたことだが、いわゆる一般的な処世術と解釈していいだろう。

また流行に敏感な人や、それに関係した職業の人は自然にこのようにしているに違いない。

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この世で生きるということは、それだけで修行することだというのを聞いたことがあるだろう。

それも魂を磨くための修行だ。

どんなことでも、技術は勉強すれば身に付くものだし、仕事だって３年もやれば大抵のことは出来るようになるだろうが、心に関しては、意識していかないと変えるのは難しい。

なぜなら良いエネルギーよりも悪いエネルギーの方が伝染しやすいし強いのである。

だからよほど意識していないと知らずのうちに悪い影響を受けてしまう。

悪い行いや、聞くに堪えないほどの罵詈雑言を他人に浴びせたりするのは慎みたい。

口は一つ、耳は二つ。

自分で言ったことやしたことは必ず自分自身に跳ね返ってくるからだ。

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昔と違って今の世の中は良くも悪くも情報過多で、便利さと引き換えに人間にとって本当に大切なものが忘れ去られようとしているだけでなく、人間関係も希薄になり、殺伐としているというところだろうか。

何かと便利になったお陰か、何も考えなくても生きていくことは出来るが、それではただ世の中に流されるだけになって、自分を見失ってしまう。

多くは流されているということも、自分を見失っているということにも気が付いていない。

世の中は妬み・嫉み・僻みに溢れていて、人と違うことをしようとすると足を引っ張ろうとするし、出る杭は打たれるという状態になってしまう。

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徒然草・第七十九段『何事も入りたゝぬさましたるぞよき。よき人は、知りたる事とて、さのみ知り顔にやは言ふ。片田舎よりさし出でたる人こそ、万の道に心得たるよしのさしいらへはすれ。されば、世に恥づかしきかたもあれど、自らもいみじと思へる気色、かたくななり。よくわきまへたる道には、必ず口重く、問はぬ限りは言はぬこそ、いみじけれ。（何事についても、深く立ち入って知っているふりをしないでいるのがよいことだ。立派な人はよく知っていることであっても、むやみに知ったかぶりをしないものである。田舎ものに限って、何でも知っているような受け答えをする。聞いている方が圧倒されて、恥ずかしさを感じることもあるが、本人が凄いと思っている様子はみっともないものである。よく知っていることについては、口数少なくして、聞かれない限りは黙っているのが立派な態度だ。　）』

いつの時代にも、どこにでも知ったかぶりをする人間はいるものだし、聞いているこちらが恥ずかしいと感じる様子は見苦しいものだ。それを本人が凄いと思っていればなおさらだ。

こういう人は一般人だけでなく、テレビや他のメディアで活躍している有名人にもいるが、例えば自分が興味を持っているスポーツ選手やレーシングドライバーなどにその手の人がいたなら、それだけでその世界に触れたくなくなってしまうことだってあるだろう。

本当はよく知っているのにあえて聞かれない限りは言わないという人の方が立派に見えるし、奥ゆかしい。

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ふとしたことから知り合った人に、Webサイトの更新作業などの仕事を頼まれたので、今日はその打ち合わせ（顔合わせ）に井荻（東京都杉並区）まで行ってきた。

初めて会う人たちなので、私も少し緊張していたが、本当に感じのいい人たちだったので、すぐに打ち解けることが出来て、気が付いたら仕事以外のことも色々話していて、あっという間に時間が経ってしまった。

２年くらい前まではWebサイト、いわゆるホームページ（以下HP）は趣味でやっていて、仕事にしようとその時は思っていたからずいぶん作っていたものだけど色々あって、それ以来ずっと遠ざかっていた。

もちろんこれで生計を立てようなどとは今は思ってはいない。

もちろん、こうして今ブログを書く場合でもHTMLは多少は使うが、HPの仕事をやることになるとは思ってもいなかった。

過去に覚えたことがどこで役に立つかは本当に分からないものだなと思った。

そう考えると無駄なものはない、人生に無駄などないのだ。

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徒然草・第三十九段『或人、法然上人に、「念仏の時、睡にをかされて、行を怠り侍る事、いかゞして、この障りを止め侍らん」と申しければ、「目の醒めたらんほど、念仏し給へ」と答へられたりける、いと尊かりけり。また、「往生は、一定と思へば一定、不定と思へば不定なり」と言はれけり。これも尊し。また、「疑ひながらも、念仏すれば、往生す」とも言はれけり。これもまた尊し。』

これはある人が法然上人に「念仏の行をしている時に眠気に襲われて続けられなくなるがありますが、どうしたらこの妨げを取り除くことができるでしょうか？」と聞くと「目の覚めている時に念仏なさい」「往生は出来ると思えば出来るし、出来ないと思えば出来ないものです。」「疑いながらでもも念仏すれば往生出来るのです。」と法然上人は答えられたという話だ。

考えてみれば実に簡単な話だ。眠気を我慢しながらする必要はなくて、眠くない時にすればいいだけのことだ。

仕事でも勉強でも、眠気を我慢しながらしていたのでは効率が悪いだけでなく時間を無駄に使ってしまう。

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願望達成セミナー」が再び4月23日に東京で開催することが決定！

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★今のままで終りたくない、成幸したいという気持ちはあるのだけれど、
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徒然草・第十五段『いづくにもあれ、しばし旅立ちたるこそ、目さむる心地すれ。そのわたり、こゝ・かしこ見ありき、ゐなかびたる所、山里などは、いと見慣れぬ事のみぞ多かる。都へ便り求めて文やる、「その事、かの事、便宜に忘るな」など言ひやるこそをかしけれ。さやうの所にてこそ、万に心づかひせらるれ。持てる調度まで、よきはよく、能ある人、かたちよき人も、常よりはをかしとこそ見ゆれ。寺・社などに忍びて籠りたるもをかし。』

旅に出ると新鮮な気持ちになれるのはいつもと違った景色を見るから脳が活性化されるからだろう。

私は今まであまり旅に出たことがないので、旅をしたいという気持ちは人一倍強いと思っている。

イタリア、スペイン、フランスなどの外国だけでなく、国内でも行ってみたい所はもちろんたくさんある。

この徒然草の縁の地でもある京都・奈良で神社・仏閣などを見て回るのもいい。

またこれは一人旅ということで四国８８箇所巡礼の旅に行きたい。

旅というよりは修行だが、新鮮な気持ちになるだけでなく、今まで見えなかったものが見えるようになってくる、達観したものの見方が出来るようになってくるかも知れない。

その時に感じた事を忘れないようにノートなどに書き留めて、帰ってきてからこのブログでそれを綴るのもいいかも知れない。

とにかく今はそのような新鮮な気持ちになれる旅を私はしたい。

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徒然草・第七十五段『つれづれわぶる人は、いかなる心ならん。まぎるゝ方なく、たゞひとりあるのみこそよけれ。世に従へば、心、外の塵に奪はれて惑ひ易く、人に交れば、言葉、よその聞きに随ひて、さながら、心にあらず。人に戯れ、物に争ひ、一度は恨み、一度は喜ぶ。その事、定まれる事なし。分別みだりに起りて、得失止む時なし。惑ひの上に酔へり。酔の中に夢をなす。走りて急がはしく、ほれて忘れたる事、人皆かくの如し。未だ、まことの道を知らずとも、縁を離れて身を閑かにし、事にあづからずして心を安くせんこそ、しばらく楽しぶとも言いつべけれ。「生活・人事・伎能・学問等の諸縁を止めよ」とこそ、摩訶止観にも侍れ。』

「一人でいて『やることがない』などと嘆いていてるような人の気持ちが知れない」という話から始まるこの段だが、これには私も同感だ。

いつも誰かとつるんでいないと駄目な人は今も昔もいるだろうが、最近はそれに加えて、携帯電話と心中したいかの如く車や自転車に乗りながらでも携帯電話を弄くっている人を良く見かける。

ほとんどはメールを打っているのだろう。そのような時までと思うが、人間関係が希薄になったといわれる現代では、片時も忘れずにメールをしていないと仲間外れにされたように感じて不安になってしまうからなのか、単に中毒になっているからなのかは理解に苦しむ。当人が心中するのは自業自得だが、せいぜい他人を巻き込まないで欲しいものだ。

また人に「何か楽しいことはないかな」などと聞いてばかりいるような人は、その時点で外に何かを求めているわけだし、一人で楽しむ何かを持っていない人で時間を持て余している人ではないだろうか。

だいたいそういうものは人に見つけてもらうものではなくて、自分で見つけるものだし、そう言っている人たちは自分で探す努力をしていないといってもいい。

そのような人たちは精神的に自立出来ていないと言えるだろう。

一人で楽しめるものを持っている人はそのようなことをいちいち人に言わない。

言う前にすでに楽しんでいるからだ。

孤独なのは悪いことではないし、恥じることもないのだ。

この世の中で生きている限り、人と接する事は当然あるわけだし、ある程度は周りに合わせることも必要なことだと思うが、自分を見失わないためにも、常に客観的なものの見方が必要だと思っている。

それには俗世間から離れて暮らすのが好ましいが、出家したのならいざ知らず、俗世間に住んでいる私達は、人との関係を完全に絶つということは不可能であるから、たとえ少しであっても一人になれる時間を持つという方が現実的と言えるだろう。

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徒然草・第百二十九段『いときなき子を賺し、威し、言ひ恥かしめて、興ずる事あり。おとなしき人は、まことならねば、事にもあらず思へど、幼き心には、身に沁みて、恐ろしく、恥かしく、あさましき思ひ、まことに切なるべし。これを悩まして興ずる事、慈悲の心にあらず。おとなしき人の、喜び、怒り、哀しび、楽しぶも、皆虚妄なれども、誰か実有の相に著せざる。身をやぶるよりも、心を傷ましむるは、人を害ふ事なほ甚だし。病を受くる事も、多くは心より受く。外より来る病は少し。薬を飲みて汗を求むるには、験（しるし）なきことあれども、一旦恥ぢ、恐るゝことあれば、必ず汗を流すは、心のしわざなりといふことを知るべし。凌雲の額を書きて白頭の人と成りし例（ためし）、なきにあらず。』

大人が子供を騙したり、威したり、からかったりして面白がることは今もあるのだろうと思う。

あまりはっきり覚えているわけではないが、そのようなことは私自身も経験がある。

幼少の頃に経験したことは、大人になるにつれて人格形成に影響を及ぼす。それがいい事ならいいのだが、劣等感を感じるようなことを植え付けてはいけない。ましてや親ならばなおさらだ。

子供の心は純粋で傷つきやすいのだ。「子供なんだから分からないだろう」と高を括ってはいけない。

大人が思っている以上に子供は良く見ているのだ。

このように肉体を傷つけられるより心を傷つけられた方が痛手が大きいし、なかなか傷は癒えないものだ。

言った本人は悪気はなくても、言われた人は思った以上に心に傷を負っているかも知れないのだ。

どんな時でも軽率な言動は慎みたい。

それは自分自身のためでもあるのだから。

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徒然草・第百十七段『友とするに悪き者、七つあり。一つには、高く、やんごとなき人。二つには、若き人。三つには、病なく、身強き人。四つには、酒を好む人。五つには、たけく、勇める兵（つわもの）。六つには、虚言（そらごと）する人。七つには、欲深き人。よき友、三つあり。一つには、物くるる友。二つには医師。三つには、知恵ある友。』

世の中には色々な人がいるのは言うまでもないことだが、友にするのならお互いを高め合える相手が好ましい。

この段で兼好は友とするのに相応しくない人と相応しい人を挙げている。

例えば「病気することなく、丈夫な人」は、身体が健康なのはいいことなのだが、そういう人は病弱な人の気持ちが分からないからという解釈でいいだろう。

もう一つ「酒を好む人」は、酔って人に絡んだりするような酒癖の悪い人のことを指しているわけで、楽しく気持ちよく酔える酒ならこれには当てはまらないと私は思っている。

それから、住む世界が違いすぎたり、年齢が離れすぎたり、嘘つきや喧嘩っ早い人、欲張りな人は遠慮したいのはいうまでもない。

逆に友にしたい者として「物をくれる人」「医者」「賢い人」とあるが、兼好さん、あんたそれは余りにも都合が良すぎるだろうと、きっと御思いの人もいるだろう。私もその一人だ。

ただこれは時代から言っても、今と違って物品も医療も充実していたわけではなかっただろうから、「生きる」という切実な気持ちからこのように至ったのではないだろうか。

それからもう一つ「賢い人」だが、友とするならお互いを高め合える関係が好ましいから、賢くない人よりは賢い人の方がいいのは言わずもがなといえる。

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徒然草・第八十五段『人の心すなほならねば、偽りなきにしもあらず。されども、おのづから、正直の人、などかなからん。己れすなほならねど、人の賢を見て羨むは、尋常（よのつね）なり。至りて愚かなる人は、たまたま賢なる人を見て、これを憎む。「大きなる利を得んがために、少しきの利を受けず、偽り飾りて名を立てんとす」と謗る。己れが心に違へるによりてこの嘲りをなすにて知りぬ、この人、下愚の性移るべからず、偽りて小利をも辞すべからず、仮にも賢を学ぶべからず。狂人の真似とて大路を走らば、即ち狂人なり。悪人の真似とて人を殺さば、悪人なり。驥を学ぶは驥の類ひ、舜を学ぶは舜の徒（ともがら）なり。偽りても賢を学ばんを、賢といふべし。』

現代に限らず、この徒然草が書かれた鎌倉時代後期も賢い人や成功者に対して妬み、中傷してばかりの人はいたようだ。

心が素直な人は、賢い人や成功者を見て「あのように自分もなりたい。あの人のああいうところは見習いたいものだ。」と思うだろうが、悲しいかな、世の中はこのように思う人は少ない。

それどころか、その人を下げるような、足を引っ張るようなことを言っている人の方が大半なのではないだろうか。

人を下げるようなことを言っている時点でその人も自分を下げているのだ。

世間ではちょっとでも人と変わった事をしようとしたり、人よりも飛び抜けたりすると「出る杭は打たれる」状態になって、批判を受けたりする。

しかし世の中で大きな事を成し遂げた人というのはこういう人たちだ。

しかも冷静に見てみると、至極当り前で真っ当な事を実行していたに過ぎないのだ。

ということは真っ当でないのは世間一般であり、だから賢い人や成功者が少ないのだという考えに私は行き着いた。

しっかりした考えと眼力を持っていないと、この情報過多の現代に流されてしまうのだ。

「類は友を呼ぶ」というのがあるが、賢い人や成功者には、同じような人が集まってくるように、人を下げるような、足を引っ張るようなことばかりいう人には、そういう人ばかり集まってくる。

別の言い方をすれば「天国と地獄」、どちらの世界に入りたいかは言わずもがなだろう。

つまらぬこだわりは捨てて、賢い人や成功者の真似をしてみようではないか。

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徒然草・第百十五段『宿河原といふ所にて、ぼろぼろ多く集まりて、九品（くほん）の念仏を申しけるに、外より入り来るぼろぼろの、「もし、この御中に、いろをし房と申すぼろやおはします」と尋ねければ、その中より、「いろをし、こゝに候ふ。かくのたまふは、誰そ」と答ふれば、「しら梵字と申す者なり。己れが師、なにがしと申しし人、東国にて、いろをしと申すぼろに殺されけりと承りしかば、その人に逢ひ奉（たてまつ）りて、恨み申さばやと思ひて、尋ね申すなり」と言ふ。いろをし、「ゆゝしくも尋ねおはしたり。さる事侍りき。こゝにて対面し奉らば、道場を汚し侍るべし。前の河原へ参りあはん。あなかしこ、わきざしたち、いづ方をもみつぎ給ふな。あまたのわづらひにならば、仏事の妨げに侍るべし」と言ひ定めて、二人、河原へ出であひて、心行くばかりに貫き合ひて、共に死ににけり。ぼろぼろといふもの、昔はなかりけるにや。近き世に、ぼろんじ・梵字・漢字など云ひける者、その始めなりけるとかや。世を捨てたるに似て我執深く、仏道を願ふに似て闘諍（
とうじょう）を事とす。放逸（ほういつ）・無慙（むざん）の有様なれども、死を軽くして、少しもなづまざるかたのいさぎよく覚えて、人の語りしまゝに書き付け侍るなり。』

宿河原（現在の神奈川県川崎市宿河原）で、ぼろ（梵論または梵論師）達が集まって念仏を唱えていたところへ、一人の男が現れ、いろをしというぼろと果し合いになり、勝負は一瞬のうちに相打ちという結末を迎えたという話だ。

ぼろ同士の果し合いだけなら特に取り上げることはないのだが、重要なのは後半だ。

ぼろのことについて「出家している風を装って、自己への執着が強く、悟りを願っているように装って、喧嘩・闘争を生業とする。勝手気ままで、恥知らずの有様であるが、死ぬことを何とも思わないで、それに少しもこだわらない生き方が潔く思われて、人が語るままに書き留められた」と書かれている。

いわゆる無法者ということだが、そこにはぼろならではの潔さ、美学というものが感じられる。

いつの世も悪事を働いた輩は往生際が悪い者が多いが、死を恐れず、生にこだわりを持たないというのは往生際の良さがある。

単なる無法者の話として片付けるか？それともそこから何かを感じ取るか？

事実は変えられないが、受け取り方は様々だ。それをどう捉えるかは解釈の仕方一つで決まる。

無法者というのは例えとしては良くないが、潔さと往生際の良さというところは見習いたい。

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私自身も最初はどんなセミナーなのか出るまでは不安だったし、人前で自分の夢を話したり、紙に書いたりするのは初めはちょっと恥ずかしかったけど、皆と取り組んでいるうちに次第に楽しくなってきて、気が付いたら恥ずかしさも取れていました。

そして終わったあとは自然と気分が高揚してくる自分に驚きました・・・。

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徒然草・第百三十段『物に争はず、己を枉げて人に従ひ、我が身を後にして、人を先にするには及かず。（中略）道を学ぶとならば、善に伐らず、輩に争ふべからずといふ事を知るべき故なり。大きなる職を辞し、利をも捨つるは、たゞ、学問の力なり。（人というものは、他人と争わず、自己の考えを曲げても、他人の考えに随順し、自分のことを後廻しにして、他人に先を譲るのに越したことはない。（中略）道を学ぶなら善行を自慢せず、友と争ってはならない。高い地位を捨て、利益をもすてることができるのはひとえに学問の力である。）』

私は経験したことがないのだが、サラリーマンの世界だけに限らず、出世競争はあるようだ。

それは想像するに熾烈を極めるものではないだろうか。

常に周りを気にして、自分が上に上がるために他人を蹴落とし、上がったと思ったら今度は蹴落とした相手に今度は自分が蹴落とされるかも知れないなどと、とても気の休まる時はなく、かなりのストレスに晒されているのは間違いない。

こういうことに人生の大半を使ってしまうほど勿体無く、愚かなことはないだろう。

使い古された感のある言葉だが、大切なのは「譲り合いの精神」と言ってもいいのではないか。

自分の事ばかりを考えるのではなく、相手の事も考え、相手の成功を自分の事のように喜びたいものだ。

自分にとって、精神的にもその方がいい。

ジェームス・スキナー氏が成功への９つのステップの中で「競争より協力」と言っているように、協力しあってこそ自分だけでなく、相手も幸せになれるし、上手くいくと思っている。

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昨日ほどは風も強くなく天気も良く暖かかったので、少し外へ出てみようと自転車に乗って近所を動き回っていた。

まだ私が小さかった頃、よく犬の散歩をした林の道は、住宅で埋め尽くされていて面影を感じることが出来ない程変わっていたことに驚かされた。

それ以外のところでも見知らぬ新しい家がたくさん建っていた。

諸行無常という言葉があるように、世の中は常に移り変わっていくものだが、こういうのを目の当たりにすると少々寂しいやら何やら複雑な気持ちになってくる。

そんな中で自分はほとんど変わっていないことに世の中から取り残されたかのような錯覚を覚えることもある。

しかしそれは遠い昔の話・・・変わる途中なのだ、成幸に向かって変わる途中なのだと思っている。

近所を少しウロウロするはずが、気が付けばかなり遠く